口才十万个为什么

我们说辩论，那到底什么是辩论呢？《墨经》有云：“辨，争胜也，辨胜，当也。”《经说下》也云：“辨也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。”从文字学上来 看，“辨”含有辩论、辩解、辨明的文字意义；“论”含有议论，评价、评定之意。综合在一起，“辩论”就是通过议论来评定，辨明是非之意。从本质上说，辩论 是一种高级的智力比拼，它需要超乎寻常的思维逻辑能力，以及能言善辩的口才表达能力。
春秋时期，群雄割据、战火连天，社会的动荡孕育了一大批能言善辩的学者，形成了风格各异的辩论艺术。如孟子的辩论气势奔放、咄咄逼人；庄子的辩论纵横跌宕、变化莫测。
到 了战国时期，诸侯纷争愈演愈烈，各国的有识之士，以其严谨的推理、严密的逻辑、机智巧妙的口才，为“合纵”，为“连横”，无所不用其极。像苏秦、张仪、蔡 泽等等，一大批以辩论为业的说客，各显神通、各尽其能，为后人上演了一幕幕精彩的智力和口才的“比拼”，令后人为之折服。
就现代社会而言，辩论还是无所不在，所以研究辩论之术也还是有必要的。一种观念或一种思想从形成到成熟，仅有独立的思考是不够的，还是需要在辩论中舍其所短、择其所长，在辩论中发展，在辩论中定型。
因 为有立场和客观等方面的限制，我们对世界和事物的认识是不平衡的。通常情况下，必然会存在各种不同的观点、不同的理论体系。它们展开争鸣辩论，就是为了更 好地明辨是非、优劣。这样的辩论可以使人们逐渐地去认识和掌握各种学科领域中客观事物的本质和规律，从而为人民认识和改造世界提供有力的保证。

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